在古老的清朝，底层社会的生存现实一直充满着艰辛与挑战。而其中，360行手艺人占据着特殊的地位，他们以手艺为生，传承着古老的技艺和文化。然而随着时代的变迁，这些手艺人的身影逐渐消失在历史的长河中，旧风俗也渐行渐远。他们的消失不仅代表了一个行业的式微，更是对那个时代生活方式与价值观的一种寻常见证。
清代的茶馆或戏院中总有这么一类人，他们常常用手托着一个长嘴水烟袋，在茶客和票友所坐的小桌间来回穿梭，向众人推销水烟，如若有人要吸一口，则立马装烟点火恭敬奉上，口中四言八句奉承不断，这在旧社会是相当下作的行当
清末专事佛像塑造的泥塑艺人，清朝末期，社会经济各方面已经开始在走下坡路，很多人生活堪忧，对于前途充满忧虑，这种情况下很多人把对未来生活的美好向往寄托在了佛祖身上，不管是去寺庙进香许愿还是请一尊佛像回家供奉，人们对于信仰的需求也养活了很多佛像塑造艺人，泥塑佛像一般以木头为骨架，干草黄泥混合棉絮揉成均匀地泥团，艺人心怀佛祖，胸中有丘壑，对于手下的作品心里早就有了虚拟的形象，下手精准恰当，佛像成型后先要干燥数日至数月，而后青粉打底，再涂之以五彩，或者贴上金箔，就可以等着信众来请回去了
空竹古时候称" 胡敲 "，也叫"地铃'、"空钟"、"风葫芦"， 抖空竹亦称"抖嗡"、"抖地铃"、"扯铃"，是中国民间传统的一项游艺活动，空竹一般为木质或竹质，中空，因而得名， 分双轴、单轴;轴，轮和轮面用木制成，轮圈用竹制成，竹盒中空，有哨孔，旋转发声，中柱腰细，可缠绳抖动产生旋转。玩的人双手各拿两根两尺长的小竹棍，顶端都系一根长约五尺的棉线绳，绕线轴一圈或两圈抖空竹，一手提一手送，不断抖动，加速旋转时，铃便发出鸣声。抖动时姿势多变，绳索翻花，表演出串绕、抡高、对扔、过桥等动作，这是真正的玩物
旧社会有还替身的风俗，做这种事一般都是妇女所为，指的是假如家中有人患病夜里梦见脏东西，一定要在城隍庙等地许愿还替身，等到病愈后用纸扎一对小人恭敬虔诚的到庙中在神前焚烧了愿
旧时人们相信小儿魂灵不全，容易失魂落魄，孩童玩耍之时如遇到猫狗斗咬或声音惊吓，夜晚就会神不守舍，哭闹不止，无法安睡，这时就有专门的神婆将丢魂孩童的衣服套在扫帚之上，口中念咒，轻生呼唤孩子的名字，不多时孩子魂魄回位，即可安睡到天亮，这种行为虽然被很多人认为是封建迷信，其实从现代心理学的角度是解释的通的，有他的科学道理
旧时街头耍把式卖艺的江湖人士，耍双刀是其中一个表演项目，练武之人有规矩，耍刀讲究单刀看手，双刀看走
旧时行当之转糖人，庙会大集上常见，孩童娃娃们最喜欢，摊主用一木盘，画上刻度，分别指向各种图案，中间有针可以转动，转到哪里指向的图案即可挑走一样相对应的糖人
旧时的读书人都有一套自己的文房用品，对于毛笔也是珍爱有加，很多人都会在毛笔的笔管上刻一些诗词图案或者自己的名号等等，这就诞生了专门给人刻笔管的职业刻笔人，刻笔人本身有一定的文学修养，有些人的刀法和书法造诣甚至相当高，这一职业也就相当于现在的私人定制，只不过给人刻笔只能赚个糊口钱，一般都是一些落魄读书人才做这个事
清朝走街串巷的首饰镀金艺人，黄金是个好东西，人人都喜欢，但并非人人都能够拥有，这时候给首饰镀金就成了一个相当不错的选择，镀金艺人支起小炭炉，在水银里加入赤金，在炭炉上将金烧化，然后涂抹于需要镀金的首饰之上，再用火烧去水银，只留下赤金在首饰表面，渡过金的首饰颜色赤黄，于真金差别不大，打远一看根本分不出真假，很受人们欢迎
清朝时候凡是庙会大集上必会有卖耗子药的小贩，小贩往往在面前摆一个不大点的小摊，小摊上却往往会摆上满满当当的巨大死耗子，逢人便会念叨：耗子药，耗子药，买了我的药，耗子吃了必死，闻了必搬家，对于卖耗子药的这一行当，四川话的念法是这样的：耗儿药耗儿药，耗儿吃了跑不脱~~~~
清朝鼎盛时期京城五行八作各行各业的匠人极多，每天用坏的工具也不少，每当匠人们的钢锉磨平用坏的时候，就有专门的炝锉艺人帮你炝锉子，重新细细的錾刻好锉子的纹路，没把也就收个十多二十文钱
旧时还有这种奇怪的风俗，假如有人家的小孩总是生病，难以养活，除了给取一个粗鄙下贱的小名之外，还会用茶叶分成一百份，用红纸包好，出去向各家住户给一包茶叶化一文钱，凑足一百文打一个长命锁或者给一包茶叶化一小块布，凑足一百片不给孩子缝一件衣服，名曰百家衣，寓意集百家之力，庇佑孩子能够平安长大
清朝也算是马上打来的天下，尚武之风也延续了下来，大户人家的子弟在练习射箭，远处设有箭靶，旁边还有专门的佣人捡箭递箭，能够练习射箭的多半都是在旗之人
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